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目前，我國的教育信息化過程是由政府主導(dǎo)的自上而下推進(jìn)的，是一種有別于教育因自身發(fā)展而自然而然發(fā)展的發(fā)展過程。在這個(gè)發(fā)展過程中，政府以主導(dǎo)者的身份要求學(xué)校配備計(jì)算機(jī)，連接互聯(lián)網(wǎng)，開設(shè)信息技術(shù)課程，進(jìn)行信息技術(shù)與課程整合等等，并且給予了較大的物質(zhì)和制度支持。不可否認(rèn)，這種推進(jìn)措施使學(xué)校認(rèn)識(shí)到了信息技術(shù)的重要性和教育信息化的發(fā)展趨勢，在教育發(fā)展中具有重要的引導(dǎo)作用。但是，這種推進(jìn)方式在教育發(fā)展過程中因?yàn)楹鲆暯逃龑?shí)踐者觀念的轉(zhuǎn)變，實(shí)際發(fā)揮的效用不容樂觀。   正如美國比較教育專家艾薩克•康德爾指出：“教育的機(jī)構(gòu)和技術(shù)、行政措施和課程安排、學(xué)校組織和學(xué)校類型、課程表和教學(xué)方法等涉及的是教育的各個(gè)剖面，對(duì)教育本身來說是有意義的，但對(duì)于研究教育問題來說，卻是比較狹隘的教育概念”[1]。因此，從長期的發(fā)展來看，教育信息化過程不應(yīng)該僅僅關(guān)注外在形式的變化，更應(yīng)該關(guān)注隱藏在教育發(fā)展背后的“無形力量”，關(guān)注影響教育者教育實(shí)踐的觀念層次的變化，即教育文化的發(fā)展變化。那么，教育文化在教育發(fā)展中發(fā)揮什么樣的作用，如何發(fā)展我國的教育文化？探究信息社會(huì)的教育文化發(fā)展，分析教育信息化進(jìn)程中教育文化發(fā)展過程及其制約因素，是深入研究教育信息化的必然要求。   一、問題界定   教育文化可以從廣義和狹義兩個(gè)角度進(jìn)行界定。廣義的教育文化包含教育制度、教育行為及教育觀念等層面，涵蓋教育活動(dòng)的方方面面，如祝智庭教授認(rèn)為教育文化包含三個(gè)嵌套的層次：從表到里分別是制品符號(hào)、行為方式、理念價(jià)值[2]。狹義的教育文化特指以觀念形態(tài)存在的情感和態(tài)度，如陳曉慧教授認(rèn)為教育文化“是一個(gè)民族或一個(gè)群體的教育活動(dòng)的類化物，是一個(gè)民族文化大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。教育文化不等于教育活動(dòng)，而是人們對(duì)教育活動(dòng)的過程、方式、內(nèi)容、結(jié)果等的反應(yīng)，是人們對(duì)教育活動(dòng)的情感和態(tài)度。”[3]。從某種角度上說，廣義的教育文化與教育活動(dòng)是很難區(qū)分的，而狹義的教育文化更能被人們識(shí)別與接受，本文的教育文化特指狹義的教育文化。   作為一個(gè)民族或一個(gè)群體的教育活動(dòng)類化物的教育文化，是相對(duì)穩(wěn)定的，這種穩(wěn)定不僅因?yàn)榻逃后w在短時(shí)期內(nèi)較難形成新的共識(shí)，更是因?yàn)榻逃幕旧淼睦^承性和包容性。   然而教育文化的這種穩(wěn)定性也是相對(duì)的，在強(qiáng)大的外來文化沖擊和新的異質(zhì)因素涌入到教育實(shí)踐中之后，教育文化將會(huì)發(fā)生變化，這種變化過程，就是教育文化發(fā)展的過程。以信息技術(shù)為載體的信息文化深刻地影響著信息時(shí)代人們的生存狀態(tài)和發(fā)展趨勢，是影響信息社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的基本要素。信息文化這種強(qiáng)勢文化必然要通過教育來傳承、創(chuàng)新，教育在完成信息文化傳承和創(chuàng)新的過程中不斷接受信息文化的洗禮，在創(chuàng)新和發(fā)展中影響教育實(shí)踐及文化，因此，信息文化不僅對(duì)教育發(fā)展提出新的要求，也為教育文化發(fā)展提供新的動(dòng)力。   從某種角度上說“教育史可以界說為教育文化史”[4]，教育文化創(chuàng)新是支撐新的教育形態(tài)的內(nèi)在基礎(chǔ)，是教育發(fā)展的不竭動(dòng)力。本文以信息技術(shù)文化對(duì)教育文化的影響為研究起點(diǎn)，通過對(duì)教育文化發(fā)展機(jī)制的內(nèi)在分析，結(jié)合國內(nèi)外教育信息化發(fā)展歷程，深入研究促進(jìn)信息社會(huì)教育文化的方式和方法，以期為教育信息化研究和推進(jìn)提供參考。   二、信息時(shí)代教育文化發(fā)展制約因素分析   教育文化的發(fā)展變化過程是教育群體對(duì)教育觀念的轉(zhuǎn)變過程，隨著教育改革的不斷深入，教育工作者在改革中不斷實(shí)踐著新的教育理念，形成整個(gè)教育群體的教育理念，最終形成嶄新的教育文化。因此，教育文化的發(fā)展變化過程是緩慢的，而其中的一些關(guān)鍵因素更能制約教育文化的進(jìn)程。   （一）教育觀念發(fā)展對(duì)教育文化發(fā)展的制約   由于本文所界定的教育文化是狹義的文化，所以群體觀念變化是教育文化變化的核心。而教育觀念來源于人們對(duì)教育實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)不斷完善的結(jié)果。就目前來說，我國眾多的教育實(shí)踐者的教育觀念仍然受工業(yè)時(shí)代教育觀念的嚴(yán)重影響。在這種觀念體系里，教師、教材是知識(shí)的主要來源；學(xué)生是教師教學(xué)改造的結(jié)果；等等。   雖然近些年的課程改革在努力改變這種現(xiàn)象，但事實(shí)上的效果與應(yīng)然狀態(tài)仍有較大的差距。在新的教育觀念里，教材不應(yīng)該是教學(xué)中唯一的法定文化，教材的功能定位由“控制”和“規(guī)范”轉(zhuǎn)向服務(wù)。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)教師使用教材情況依次是“上級(jí)規(guī)定教材（M=2.89）、學(xué)校自選教材（M=1.54）、教師自編教材（M=1.07）”[5]。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)也沒有本質(zhì)上的變化，從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，“無論是小學(xué)、還是中學(xué)，高級(jí)還是沒有職稱，講授法都排在第一位”[6]。從上述教育觀念的表現(xiàn)來看，雖然人們對(duì)傳統(tǒng)的教育觀念有所認(rèn)識(shí)，但是真正實(shí)施的教育觀念仍然是傳統(tǒng)的教育觀念。而我國的教師對(duì)自己的教學(xué)技能比較自信，“有61.0%的老師覺得自己的課堂教學(xué)技能較好；有15.7的教師覺得自己課堂教學(xué)技能很好”[7]，這種較高的效能感，增大了教育觀念轉(zhuǎn)變的難度。   （二）物質(zhì)條件對(duì)教育文化發(fā)展的制約   信息文化是以信息技術(shù)設(shè)備應(yīng)用和信息社會(huì)發(fā)展為依托的文化形態(tài)，因此要想使教育文化適應(yīng)信息文化，必然需要大量的信息技術(shù)設(shè)備和良好的信息文化環(huán)境，然而，客觀條件仍然嚴(yán)重地制約著教育文化的發(fā)展。   目前，信息文化尚未完全滲透到社會(huì)的各個(gè)層面。以互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用為例，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[8]表明，我國網(wǎng)絡(luò)普及率仍然較低，“2006年12月中國互聯(lián)網(wǎng)普及率是10.5%，2007年12月中國互聯(lián)網(wǎng)普及率增至16%”，而“美國1998年的互聯(lián)網(wǎng)普及率是18.6%，1999年即快速增長到26.2%；韓國1999年的互聯(lián)網(wǎng)普及率是22.4%，2000年則躍升至33%。”“目前16%的互聯(lián)網(wǎng)普及率仍比全球平均水平19.1%低3.1個(gè)百分點(diǎn)，與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)國家冰島、美國等差距很大。#p#分頁標(biāo)題#e#   鄰國日本、韓國和俄羅斯的互聯(lián)網(wǎng)普及率均高于中國”，從中可以看出信息技術(shù)在我國普及程度尚不高。同時(shí)地區(qū)分布極其不均，“北京的互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到46.6%，略高于上海，北京居民中即將有半數(shù)居民都使用互聯(lián)網(wǎng)。西南地區(qū)的云南、貴州和四川省互聯(lián)網(wǎng)普及率則較低，再加上安徽和甘肅，這五個(gè)省的互聯(lián)網(wǎng)普及率仍在10%以下”。從中可以看出，信息文化尚不是我國社會(huì)的主流文化，因此把它轉(zhuǎn)化到教育實(shí)踐中，體現(xiàn)在教育文化創(chuàng)新中，仍然需要較長的時(shí)間。   （三）文化發(fā)展特點(diǎn)對(duì)教育文化發(fā)展的制約   作為社會(huì)文化形態(tài)的教育文化具有文化的根本特性，即傳統(tǒng)性。因此在教育文化發(fā)展中完全拋除傳統(tǒng)進(jìn)行革新是不可行的，而作為社會(huì)文化一部分的教育文化發(fā)展規(guī)律是客觀的，我國文化發(fā)展規(guī)律制約了教育文化發(fā)展歷程。   通過對(duì)中國歷史文化的考察，一些學(xué)者認(rèn)為：“中國歷史上之變遷多為適應(yīng)性或邊際性之變遷（AccommodableChange,MarginalChange），少見全盤性之變遷(TotalChange)”[9]，這種文化發(fā)展規(guī)律制約了我國教育文化的發(fā)展。因此“教育變革只有立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前文化形態(tài)，才能擺脫其自身存在的悖論命運(yùn)。   這個(gè)變革過程只能是一種適應(yīng)性的、從邊際到中心的演變”[10]。我國文化和教育文化的發(fā)展特點(diǎn)客觀上制約了信息社會(huì)教育文化的發(fā)展歷程。   因此祝智庭教授指出，“因?yàn)槲幕兏锸且粋€(gè)比較緩慢的過程，至少需要經(jīng)歷數(shù)十年時(shí)間，因此任何企圖用‘政績工程’的思維來辦教育信息化的急功近利的做法都是不可取的”[11]。   三、信息時(shí)代教育文化的關(guān)鍵問題   教育文化的發(fā)展是教育系統(tǒng)適應(yīng)社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展的必然結(jié)果。一般來說，教育文化的發(fā)展主要由兩個(gè)方面構(gòu)成。一是隨著社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展變化，新的文化形態(tài)和實(shí)踐逐步形成，迫切要求教育文化發(fā)展變遷，使教育實(shí)踐更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。這種教育文化發(fā)展來源于外在的文化迫力，“（文化）迫力就是一切社會(huì)團(tuán)結(jié)、文化綿續(xù)和社區(qū)生存所必須滿足的條件。   個(gè)人的動(dòng)機(jī)乃是社區(qū)分子所自覺地直接而有意識(shí)的行為上的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)總是為外力所模塑，它一方面以本能的沖動(dòng)為基礎(chǔ)，一面又完整化而織成團(tuán)體的協(xié)調(diào)行為。就是這種團(tuán)體的協(xié)調(diào)行為或制度的作用，滿足了文化的迫力”[12]，這種文化的迫力對(duì)個(gè)人及社會(huì)群體文化的發(fā)展具有重要的意義。   作為社會(huì)文化子系統(tǒng)的教育文化系統(tǒng)和文化傳遞工具的教育，必然在強(qiáng)大的外力壓迫下發(fā)展，形成新的文化形態(tài)。二是教育系統(tǒng)為更好地適應(yīng)教育發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，為教育實(shí)踐提供更加合理的觀念形態(tài)而促使教育文化發(fā)展形成新的文化形態(tài)，這種教育文化是促使現(xiàn)代教育實(shí)踐更加有效的觀念形態(tài)，是教育文化“文化自覺”的必然結(jié)果。   信息技術(shù)與教育的整合帶來了教育文化的新發(fā)展。祝智庭教授用本體文化和技術(shù)文化之間的交互描述這種教育文化的進(jìn)化機(jī)理，“具有傳統(tǒng)意義而且目前仍然盛行的行為方式歸為本體文化，而將由信息技術(shù)催生的新型行為方式歸為技術(shù)文化。……這兩個(gè)文化體的雙向涵化最終互相融合，進(jìn)化為新型教育文化”[13]，鑒于此，教育文化的發(fā)展與技術(shù)文化具有直接的關(guān)系，技術(shù)文化具有方向性的作用。本體文化和技術(shù)文化的涵化過程表明教育文化的發(fā)展是一個(gè)緩慢的過程，同時(shí)也能看到，缺乏本體文化的內(nèi)在發(fā)展的教育文化也較難在短期內(nèi)迅速發(fā)生變化。   一般來說，教育文化在強(qiáng)大的文化迫力下發(fā)生激烈的變化，這種文化迫力是教育文化跨越式發(fā)展的重要誘因，在新的文化形態(tài)形成之后，教育文化會(huì)形成“文化自覺”，而這種文化發(fā)展會(huì)使教育活動(dòng)更加適合教育發(fā)展。   因此在教育信息化進(jìn)程中，人們應(yīng)該把信息技術(shù)文化對(duì)教育的文化迫力，有效地轉(zhuǎn)化為教育文化自覺發(fā)展的動(dòng)力，這是教育信息化進(jìn)程中教育文化發(fā)展的關(guān)鍵問題。   四、信息時(shí)代我國教育文化發(fā)展推進(jìn)策略   信息文化為教育文化發(fā)展提供新的動(dòng)力，但是應(yīng)該注意到，作為社會(huì)群體類化物的教育文化的發(fā)展仍然受到一些因素的制約，這些因素對(duì)我國教育文化發(fā)展有著客觀的制約。因此，決策者們應(yīng)轉(zhuǎn)變決策行為，力圖從策略上、方法上推進(jìn)信息時(shí)代的教育文化發(fā)展。   （一）普及技術(shù)改變教育的觀念   由于教育文化來源于社會(huì)群體對(duì)教育的長期而穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，教育文化創(chuàng)新就是要?jiǎng)?chuàng)新教育者的教育觀念。目前更多的教師尚未深刻認(rèn)識(shí)到技術(shù)對(duì)教育的革新，或者有了認(rèn)識(shí)但是受制于現(xiàn)行的教育體制。因此，需要進(jìn)一步使教師樹立技術(shù)革新教育的理念?，F(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展正在把世界變成一個(gè)地球村，各個(gè)國家間的聯(lián)系與合作日趨緊密，其競爭也日趨激烈。“國際間的競爭和比較也加劇了各個(gè)國家間唯恐落后于人的擔(dān)心和壓力，這種擔(dān)心和壓力也反過來促進(jìn)教育技術(shù)投資和整合的動(dòng)力。”[14]在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，如何借助通信技術(shù)培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)力并以此增強(qiáng)國家在世界上的競爭力，已經(jīng)成為各國較為關(guān)注的主題。   現(xiàn)代通信技術(shù)為提高教育效率和提高國家的國際競爭力提供了希望和可能。技術(shù)改變教育是多層次的問題，一種是技術(shù)對(duì)教育系統(tǒng)整體變化的影響，如工業(yè)社會(huì)的技術(shù)促成了適應(yīng)工業(yè)社會(huì)發(fā)展的教育系統(tǒng)、教育文化，而今信息技術(shù)正在以一種生產(chǎn)力形式促進(jìn)教育文化的發(fā)展；另一個(gè)層次是技術(shù)作為教育文化更新的工具，技術(shù)的應(yīng)用本身不是目的，運(yùn)用新技術(shù)去實(shí)施良好的教育，培養(yǎng)我們所需要的人才，才是目的。在教育文化更新中，這兩個(gè)層次的更新是至關(guān)重要的。由于教育觀念來源于兩個(gè)方面：一是人們對(duì)教育實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，二是周圍的教育者對(duì)實(shí)踐者本人的影響。因此在普及技術(shù)促進(jìn)教育文化發(fā)展的觀念時(shí)，一方面要提高單個(gè)教師的教育理念，另一方面要從群體的角度普及這種理念。#p#分頁標(biāo)題#e#   （二）強(qiáng)化社會(huì)系統(tǒng)與教育系統(tǒng)的交流機(jī)制   教育作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，其存在和發(fā)展受社會(huì)系統(tǒng)的制約，作為文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，教育文化也必然受社會(huì)文化的影響，因此要想發(fā)展信息社會(huì)的教育文化需要社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)文化系統(tǒng)的支持，同時(shí)也需要整個(gè)教育系統(tǒng)進(jìn)行觀念的更新和體制上的改革。     為實(shí)現(xiàn)信息社會(huì)的教育文化發(fā)展，社會(huì)系統(tǒng)需要為教育系統(tǒng)提供必要的物質(zhì)資源。物質(zhì)資源是教育文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有較為完善的物質(zhì)系統(tǒng)支持，信息社會(huì)的教育文化只能是紙上談兵。雖然，近些年來我國加大了對(duì)教育系統(tǒng)的信息技術(shù)裝備的投資力度，但是不可否認(rèn)的是信息設(shè)備在教育系統(tǒng)尚未達(dá)到普及的程度，同時(shí)，由于缺乏后續(xù)資金支持，很多信息設(shè)備嚴(yán)重老化，不能較好地發(fā)揮出應(yīng)有的作用。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中信息技術(shù)設(shè)備普及率不高，也影響了教師對(duì)信息設(shè)備的使用。因此，加大信息技術(shù)設(shè)備的普及對(duì)教育文化發(fā)展具有重要的作用。如果說物質(zhì)條件是信息社會(huì)教育文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，強(qiáng)大的人力資源也應(yīng)該給予足夠的重視。目前，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域仍然有較大比重的教師不會(huì)使用信息設(shè)備，因此讓他們進(jìn)行基于信息技術(shù)的教育、教學(xué)活動(dòng)發(fā)展信息時(shí)代的教育文化基本上是不可能的。社會(huì)系統(tǒng)需要為教育系統(tǒng)提供必要的人事制度支持，把擁有較強(qiáng)信息技術(shù)能力的人才吸引到教育領(lǐng)域。擁有了物質(zhì)條件和人力資源對(duì)教育系統(tǒng)的整體文化發(fā)展具有了一定的基礎(chǔ)，但是這并不表明教育系統(tǒng)會(huì)進(jìn)行教育文化改革，因?yàn)榻逃幕到y(tǒng)作為社會(huì)文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)必然要受到社會(huì)文化系統(tǒng)的制約。教育文化的發(fā)展需要社會(huì)群體對(duì)教育觀念的改變，特別是要改變以知識(shí)教育為基礎(chǔ)的人才評(píng)價(jià)體系，形成以能力為基礎(chǔ)的人才評(píng)價(jià)體系。   （三）教育系統(tǒng)與教育文化發(fā)展   如果說社會(huì)系統(tǒng)為教育文化發(fā)展提供的基礎(chǔ)是客觀的，那么教育系統(tǒng)自身的文化發(fā)展則是主觀的。要想發(fā)展信息時(shí)代的教育文化必然需要教育系統(tǒng)自身的主觀的努力。   1．加強(qiáng)教育文化研究   教育理論研究承擔(dān)著革新教育思想、創(chuàng)造新的教育理論、建構(gòu)新的教育觀念、推動(dòng)教育文化進(jìn)步的使命。它不僅是對(duì)新的、先進(jìn)的教育理論和思想的探尋活動(dòng)，更是為現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)提供發(fā)展策略、改革思路和先進(jìn)方法。   在教育信息化進(jìn)程中，教育理論研究工作者應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)為教育發(fā)展帶來的新契機(jī)，探尋信息社會(huì)教育文化發(fā)展的方向，進(jìn)一步明晰教育文化發(fā)展的規(guī)律，積極指導(dǎo)教育實(shí)踐。   2．加強(qiáng)教師培訓(xùn)   作為一個(gè)民族或一個(gè)群體的教育活動(dòng)類化物的教育文化，是以教師的教育、教學(xué)活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展信息時(shí)代的教育文化，必然要提高教師的綜合素質(zhì)。對(duì)廣大教師來說，職前和職后的培訓(xùn)是教師教育思想轉(zhuǎn)變的重要基礎(chǔ)。   發(fā)展信息時(shí)代的教育文化，應(yīng)該在教師綜合素質(zhì)較高的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)合理的教育發(fā)展和教育能力方面的培訓(xùn)，使其認(rèn)識(shí)到信息社會(huì)教育發(fā)展的方向，掌握適應(yīng)信息社會(huì)教育、教學(xué)的技能，從而轉(zhuǎn)變教育觀念，促進(jìn)教育改革，使其成為新的教育文化主體。   3．創(chuàng)新教育、教學(xué)方式   教育、教學(xué)方式是教育文化的落腳點(diǎn)。為保證教育質(zhì)量，教師經(jīng)常使用較為成熟的教育、教學(xué)方式，從而使教育、教學(xué)方式處于發(fā)展停滯狀態(tài)。教育、教學(xué)方式的固化又反過來制約教師教育觀念，使教育文化處于穩(wěn)定狀態(tài)。信息技術(shù)為現(xiàn)代教育、教學(xué)方式發(fā)展提供了新的發(fā)展空間，教育、教學(xué)方式可以從封閉走向開放、從落后走向先進(jìn)，信息技術(shù)支持的教育、教學(xué)方式最終會(huì)推動(dòng)教育文化的發(fā)展。但是，應(yīng)該看到，教育、教學(xué)方式創(chuàng)新不僅僅是形式上的創(chuàng)新，還應(yīng)該是教育、教學(xué)質(zhì)量的保障，不能只重視創(chuàng)新忽視質(zhì)量。只有建設(shè)出新的保障教育、教學(xué)質(zhì)量的教育、教學(xué)方式，才能夠促進(jìn)教育文化的發(fā)展。   五、結(jié)語   以信息技術(shù)為載體的信息文化為教育文化發(fā)展提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而由于人們尚未從文化發(fā)展的角度看待教育信息化，從而影響了教育信息化的效益和教育文化的發(fā)展進(jìn)程。   信息時(shí)代的教育文化發(fā)展需要社會(huì)和教育兩大系統(tǒng)共同努力，需要更多的人轉(zhuǎn)變對(duì)教育的觀念和對(duì)教育信息化的看法，以文化創(chuàng)新的視角看待教育信息化歷程，從而使信息技術(shù)改善教育、教學(xué)，提高教育、教學(xué)質(zhì)量。